アーユルヴェーダサロンでインド式癒しを

アーユルヴェーダでは、健康の定義とし、１．三つのドーシャのバランスが良いこと２．ダートゥが正常であること。３．マラが正常であること４．消化が順調であること５．人間の五感が幸福を感じることがあげられる。これは、世界保健機構がさだめたことと同じ内容である。重要なことは症状を一時的におさえるのではなく、原因を根元から取ってしまうことである。アーユルヴェーダは古代の医学であり、すべての病気に名前をつけることは出来ないとされている。それは、恥ずかしいことではなく病名が沢山あり名づけきれないからである。ドーシャは場所、構成要素、症状により微候を引き起こすからである。

アーユルヴェーダでは病気の治療とは医者・薬・患者・看護人が特質を生かし、ドーシャを均衡状態にすることをいう。いわば、この四つがチームワークを組み努力していくのである。この治療はドーシャ・ダートゥ（体の構成要素）・マラ（排出物）の働きを理解することが大切である。つまり、ドーシャのバランスが崩れることにより、ダートゥ、マラが影響され病気が生じると考えている。病気には六つの段階がある。蓄積・増大・拡大・極限・明白・区別がそうである。

一般的な西洋医学では病気を治すことに力を注いだが健康増進にはあまり力をいれていなっかた。その点、アーユルヴェーダは健康状態を維持し増進していくために詳しく摂生を説明している。アーユルヴェーダには、空気・水・土地・季節これらが汚れた場合流行病が発生するという説明もあり治療法も教えられている。十九世紀ごろ近代医学が伝染病をつきとめ以前に十世紀ころ『マダヴァニダーナ』というインドの専門書が伝染病について書かれていたことは驚くべきことである。体の中の全ての動きを風・火・水という三つのドーシャ(生命エネルギー)の動きで説明する。この三つのドーシャの均等が健康である。この三つが悪化し不均等になった場合が病気の原因となる。人間は環境、生活状態、精神が変化するので個人的な体質を見て、それに対応する摂生を適用することが必要である。

アーユルヴェーダの定義は病気を鎮静すること、健康を守ることにおかれている。インド医学は治療医学であり予防医学である。インド医学には四つの人生目的がある。１．法または義務を果たすこと２．財を得ること３．愛または望みを成し遂げること４．解脱すること。法・財・望みを大切にし、いずれも上手に取り入れることにより、社会で名声を得ることができる。最後の解脱とは自分の幸せな姿を実感することである。そのためには健康でなければならない。アーユルヴェーダの目的は健康を維持し増進することである。インド医学の強壮法科では、さまざまな植物と食事により体力・精力・抵抗力も向上させることが出来る。

五つ目に、外科。現在、アーユルヴェーダの治療のほとんどが内科であり、外科医は少なくなっている。ただ、昔はこの分野は活発であって現代に使われている麻酔法が無かったことや、社会的・宗教的にも抵抗があったことにより、発達しなかったのである。最近では、研究が進んでいるが、まだまだ疑似学科
領域に限られている。六つ目に、毒物科。植物性、動物性、人口毒物に関しての説明がある。七つ目に、強壮法科。この科は老化を遅らせ、老人病を避けることを目的としている。つまり、寿命を長くさせ老化を防ぐ分野である。年をとっても、元気に健康を楽しむことが出来るように三千年以上前からの知識に
基づいた説明がある。先進国の人々がアーユルヴェーダに興味を持つ理由の一つとなっている。八つ目に、強精法科。インド医学の特徴的なものの一つである。性行為を楽しみ副作用がおこらないように果たすことを目的としている。新しい方法で分類した場合、その分け方は、前の分類法を無効としない。これがアーユルヴェーダの考え方である。

アーユルヴェーダには八つの部門がある。一つ目に、内科。人体の中の『消化力』の働きが悪くなっておこる病気の治療に関する部門と説明されることもある。だが、『消化力』という意味だけではなく、消化させ変化させる『代謝』のことをも意味しているのである。二つ目は小児科。ここには、現代の産科も含まれる。生命をつくるのも重大な役割であり、男女が前もって浄化治療などの治療をうけ丈夫なこどもをつくるというような事が書かれている。三つ目に、精神科。精神病に関するが、ここでは悪霊の話も出てくる。精神病に有効な植物の処方についても書かれているが、悪霊を追い払う儀式についても説明されている。この治療法に疑問をもつ人もいるが、宗教的な儀式を行う時、患者が安心感を持ち病気がなおる場合には、積極的に行うべきだと考えている。アーユルヴェーダは迷信を伝えていくような学問ではない。四つ目に、鎖骨より上部の専門家。鎖骨より上部を解剖学的に境界にする専門分野である。耳鼻科・眼科・歯科などがそうである。

有益・無益な人生の説明は社会的な角度から述べられている。有益な人生とは全生物の幸せを望み、真実を語り、人生の義務を果たし、良い知識を持ち、平静に毎日を送ることである。即ち、反対する人生は無益な人生であると呼べるだろう。アーユルヴェーダでは有益・無益な人生については、もの・性質・行為の三つに分けて考えている。具体的な例を上げると、有益なものは牛乳・有益な性質は平穏な気持ち・有益な行為は規則正しい生活である。最後の人生の長さである寿命の測定は体格と体質の特徴を調査した上で行われる。感覚器官の動き、精神、知性、一般運動におこる突然の変化によって寿命を測定するのである。

アーユルヴェダの歯磨きの材料は薬の効果を持つ植物を使う。渋み、辛み、苦みの味を持つ清潔な小枝か茎を使用し歯茎を傷付けないように噛むことが歯磨き法となる。薬効果のある植物なので唾液が飲み込まれても害にはならない。自然の消毒効果により口臭を爽やかにする。しかし、消化不良や心臓などの病気を持つ人は、この歯磨き法をしてはいけないと示されている。また、舌につく老廃物を金属で清浄することも大切である。これには食事をとるとき味を楽しめるという利点もある。元気な感覚器官を持ち一生を楽しむことを目指すアーユルヴェーダならではの方法である。

アーユルヴェーダでは、健康の定義とし、
１．三つのドーシャのバランスが良いこと
２．ダートゥが正常であること。
３．マラが正常であること
４．消化が順調であること
５．人間の五感が幸福を感じることがあげられる。
これは、世界保健機構がさだめたことと同じ内容である。重要なことは症状を一時的におさえるのではなく、原因を根元から取ってしまうことである。アーユルヴェーダは古代の医学であり、すべての病気に名前をつけることは出来ないとされている。それは、恥ずかしいことではなく病名が沢山あり名づけきれないからである。ドーシャは場所、構成要素、症状により微候を引き起こすからである。

アーユルヴェーダでは病気の治療とは医者・薬・患者・看護人が特質を生かし、ドーシャを均衡状態にすることをいう。いわば、この四つがチームワークを組み努力していくのである。この治療はドーシャ・ダートゥ（体の構成要素）・マラ（排出物）の働きを理解することが大切である。つまり、ドーシャのバランスが崩れることにより、ダートゥ、マラが影響され病気が生じると考えている。病気には六つの段階がある。蓄積・増大・拡大・極限・明白・区別がそうである。

一般的な西洋医学では病気を治すことに力を注いだが健康増進にはあまり力をいれていなっかた。その点、アーユルヴェーダは健康状態を維持し増進していくために詳しく摂生を説明している。アーユルヴェーダには、空気・水・土地・季節これらが汚れた場合流行病が発生するという説明もあり治療法も教えられている。十九世紀ごろ近代医学が伝染病をつきとめ以前に十世紀ころ『マダヴァニダーナ』というインドの専門書が伝染病について書かれていたことは驚くべきことである。体の中の全ての動きを風・火・水という三つのドーシャ(生命エネルギー)の動きで説明する。この三つのドーシャの均等が健康である。この三つが悪化し不均等になった場合が病気の原因となる。人間は環境、生活状態、精神が変化するので個人的な体質を見て、それに対応する摂生を適用することが必要である。

アーユルヴェーダの定義は病気を鎮静すること、健康を守ることにおかれている。インド医学は治療医学であり予防医学である。インド医学には四つの人生目的がある。１．法または義務を果たすこと２．財を得ること３．愛または望みを成し遂げること４．解脱すること。法・財・望みを大切にし、いずれも上手に取り入れることにより、社会で名声を得ることができる。最後の解脱とは自分の幸せな姿を実感することである。そのためには健康でなければならない。アーユルヴェーダの目的は健康を維持し増進することである。インド医学の強壮法科では、さまざまな植物と食事により体力・精力・抵抗力も向上させることが出来る。

アーユルヴェーダには八つの部門がある。
一つ目に、内科。人体の中の『消化力』の働きが悪くなっておこる病気の治療に関する部門と説明されることもある。だが、『消化力』という意味だけではなく、消化させ変化させる『代謝』のことをも意味しているのである。
二つ目は小児科。ここには、現代の産科も含まれる。生命をつくるのも重大な役割であり、男女が前もって浄化治療などの治療をうけ丈夫なこどもをつくるというような事が書かれている。
三つ目に、精神科。精神病に関するが、ここでは悪霊の話も出てくる。精神病に有効な植物の処方についても書かれているが、悪霊を追い払う儀式についても説明されている。この治療法に疑問をもつ人もいるが、宗教的な儀式を行う時、患者が安心感を持ち病気がなおる場合には、積極的に行うべきだと考えている。アーユルヴェーダは迷信を伝えていくような学問ではない。
四つ目に、鎖骨より上部の専門家。鎖骨より上部を解剖学的に境界にする専門分野である。耳鼻科・眼科・歯科などがそうである。
五つ目に、外科。現在、アーユルヴェーダの治療のほとんどが内科であり、外科医は少なくなっている。ただ、昔はこの分野は活発であって現代に使われている麻酔法が無かったことや、社会的・宗教的にも抵抗があったことにより、発達しなかったのである。最近では、研究が進んでいるが、まだまだ疑似学科領域に限られている。
六つ目に、毒物科。植物性、動物性、人口毒物に関しての説明がある。
七つ目に、強壮法科。この科は老化を遅らせ、老人病を避けることを目的としている。つまり、寿命を長くさせ老化を防ぐ分野である。年をとっても、元気に健康を楽しむことが出来るように三千年以上前からの知識に基づいた説明がある。先進国の人々がアーユルヴェーダに興味を持つ理由の一つとなっている。
八つ目に、強精法科。インド医学の特徴的なものの一つである。性行為を楽しみ副作用がおこらないように果たすことを目的としている。新しい方法で分類した場合、その分け方は、前の分類法を無効としない。これがアーユルヴェーダの考え方である。

有益・無益な人生の説明は社会的な角度から述べられている。有益な人生とは全生物の幸せを望み、真実を語り、人生の義務を果たし、良い知識を持ち、平静に毎日を送ることである。即ち、反対する人生は無益な人生であると呼べるだろう。アーユルヴェーダでは有益・無益な人生については、もの・性質・行為の三つに分けて考えている。具体的な例を上げると、有益なものは牛乳・有益な性質は平穏な気持ち・有益な行為は規則正しい生活である。最後の人生の長さである寿命の測定は体格と体質の特徴を調査した上で行われる。感覚器官の動き、精神、知性、一般運動におこる突然の変化によって寿命を測定するのである。

ここで注目すべきは、アーユルヴェーダが病気に関する学問ではなく生命や寿命に関する学問であること即ち、幸福に長く生きるための学問であると考えられているのである。古典の中での定義は『有益な人生・無益な人生・幸福な人生・不幸な人生・人生の長さ』といった人生そのものであると指している。その中で幸福とは病気に冒されていない人、若々しく能力にすぐれ知識があり富を持ち、自由に行動できる人であり、その反対は不幸であるとされている。このように、幸福・不幸な人生は個人の角度から考えている。

ヴェーダー（veda）とは、一般的に古代インドの聖典のことをいう。古代インドには『リグヴェーダ』『ヤジュルヴェーダ』『サーマヴェーダ』『アタルヴェーダ』の四聖典がある。医療に関しては『アタルヴェーダ』はさまざまな行事を通して治療を指示しており、アーユルヴェーダと目的が似ているともいわれている。ヴェーダは知識や知恵を意味し、それらの学問を求めること、いわゆる科学を意味することもある。アーユ（ayu）とは、寿命のことを意味し他に生命などといった意味もある。アーユルヴェーダと合わさった場合、生命知識、生命学といった意味となるが、普通は古代インドのトリ・ドーシャ説の上にたてられた特別の医学のことを指している。